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第二百六十三章 佛道第二辩 (第1/2页)

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在江寒和二小姐说话时,身后忽地有人轻笑道:“不错,常和道人这一问怕是要输了,他为稳操胜券,搬出道藏当中的‘有物混成,先天地生,吾不知其名,字之曰道’用来回答昙显和尚的问题,他大概是觉得,他说的模糊朦胧,昙显和尚便难以辩驳,谁知道却被昙显和尚抓住了漏洞。”

江寒循声看去,只见是一位体态丰腴的女子,正是清秋堂的香主宛华,在宛华身旁,洪原也在。

“宛华姑娘,洪兄。”

江寒拱了拱手,说道:“佛学注重逻辑思辨,言谈中的逻辑性比较强,常和道人不曾和佛门子弟辩过法,不知道这一点,还是让昙显和尚从模糊处找到了漏洞。”

道家言,道出现后又生万物,而昙显和尚则是利用常和道人的说法证明其谬。

既然有物混成,是什么在混?是一个本体在混,还是二个本体在混?

若是一个本体在混,那么在将要混之前,它自己已成一,因此,一不是道生。

若是二个本体在混,那么未混之时,就已经是二,所以,二也不是由一所生。

那么就不存在道生一,一生二,二生三,三生万物。

宛华道:“这一问虽然输了,但玉清门那边知道对方厉害,接下来就不会低估对方了。”

那炷香终于烧完,常和道人仍然沉默不答。

“常和道人,不能回答,此问判输。”

随着声音响起,常和道人也是低叹一口气,走回座位当中。

紧接着,清虚道人看向另一个弟子,道:“常风,你去试试!”

常风道人点了点头,走到台上,提问:“昙显和尚,在佛门眼中,众生是否平等?”

这个问题不用说,因为佛门一向宣扬的是众生平等。

昙显和尚答道:“自然,众生平等!”

常风道人道:“既然众生平等,为何佛教当中佛陀菩萨有高低之分,婆罗门,首陀罗有贵贱之别?”

这个问题相当犀利!

玉清门的道人都是松了一口气,心中暗道好问题!

佛说众生平等,但内部却也分佛陀菩萨罗汉沙弥,证明是有贵贱之别的,既然有贵贱之别,就不算众生平等。

昙显和尚沉默了起来,片刻后,他缓缓说道:“世间万物皆有佛性,每人皆有自己的因果报应。故有婆罗门、首陀罗之别,而我佛虽有佛陀菩萨罗汉的分别,却非等级

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